Петр Арсенич — ученый и историк с Франковщины. Имел отношение к диссидентскому движению в 70-х годах. Преподавал в Ивано-Франковском педагогическом институте. За то, что пропагандировал идеи национализма, его уволили. Был одним из основателей общества «Просвита», «Мемориал», общества краеведов во Франковске и Народного движения Украины. Это господин Арсенич 15 апреля 1990 года поднял на городской ратуше украинский флаг, пишет ifrankivchanyn.com.
В поиске себя
Петр Арсенич, при жизни, отличился в различных областях науки и культурно-общественной деятельности. Он был известным историком, музееведом, культурным и просветительским деятелем, этнографом и коллекционером.
Родился Арсенич 24 января 1934 года в с. Нижний Березов, что на Косовщине. С детства Петр имел отношение к подпольному национальному движению. Родители — простые крестьяне, собирали продукты питания для УПА. А родственник Арсенича Николай был председателем Службы безопасности ОУН.
Когда в 1948 начал обучение в Коломыйском педучилище, вынужден был его бросить. Все из-за требования записаться в комсомол. Петр, после возвращения на родину, вступил в Юношескую сетку ОУН. Его обязанностью было распространять подпольную литературу.
Через некоторое время, Арсенич поступил в киевский Университет Шевченка на исторический факультет. В 1958 он закончил его как историк-музеевед. После этого устроился во франковский Краеведческий музей заведующим историческим отделом. Господину Петру было очень интересно исследовать тему украинского освободительного движения.
Именно поэтому, тайно, он встречался с сечевыми стрельцами, воинами УПА и УГА, записывал их увлекательные рассказы. Все это, конечно, без ведома своего руководства. Потом была работа в Педагогическом институте Франковска. Арсенич часто агитировал студентов на поиски воспоминаний о подпольном освободительном движении, интересных повстанческих песен.
Параллельно историк выписывал издания «Наша культура» и «Наше слово» из Польши. Активно распространял лемковскую литературу. У господина Петра даже была коллекция журналов 20-30 годов. Их он фотографировал, делал машинописи и посылал единомышленникам. Занимался издательством собственной литературы, которую потом привозил из столицы.
Когда в 1964 в институт пришел Мороз В., была организована целая группа из молодых и прогрессивных преподавателей. К сожалению, через некоторое время, Мороза арестовали за найденные повстанческие песни от Арсенича. Последнего также задержала полиция.
Впрочем, за неимением доказательств, господина Петра не могли обвинить. Под давлением, Арсенич рассказал, что Мороз дал ему подпольную литературу. Через три дня историка освободили.
Впрочем, на суде Арсенич заявил, что его заставили силой свидетельствовать против Мороза. Также утверждал, что любить украинское — это не преступление. Согласился с тем, что высказывался против русификации детских садов и уничтожения украинских памятников. Эти показания помогли господину Морозу защитить себя в суде.
К сожалению, Арсенича за такие заявки уволили с работы. Историк, впрочем, продолжал помогать семье Мороза.
Преследование
Очевидно, что советская власть не желала оставлять Петра Арсенича в покое. Уволенный с работы за неугодное поведение, он стал частым гостем профилактических бесед, жертвой слежки и запугиваний. На мужчину давили, чтобы он сам признался в своих преступлениях.
Его любовь к истории, краеведению была нагло подавлена запретом издавать собственные работы. Арсенич вынужден был приостановить работу над кандидатской. 20 лет. Именно столько коммунисты не давали покоя историку за его любовь ко всему украинскому и стремление жить в свободной стране.
Карательная коммунистическая машина только начинала разгоняться. Украинский язык был со всех сторон подавлен. Первенство отдавалось русскому. В то время произошел «случайный» пожар киевской Публичной библиотеки АН УССР. Совсем не удивительно, что сгорел именно отдел с украинской литературой. В огне было уничтожено около 600 тыс. томов редких изданий, рукописей и книг.
Любое желание читать, покупать и распространять украинскую литературу каралось уголовной ответственностью. А чекисты уже добрались до храмов. Так было уничтожено более 10 тыс. церквей и памятников культуры. Тогда погибли такие светила украинской освободительной борьбы как Симоненко, Алла Горская, Олекса Тихий, Владимир Ивасюк и др.
Арсенич тайно поехал в Умань, чтобы навестить Надежду Суровцеву. Женщина была одной из первых жертв московских репрессий. Надежда отражала страдания и героизм великого человека, который на себе ощутил все ужасы карательной коммунистической машины. Женщина имела достаточно сил и здоровья, чтобы стойко отбыть 30 лет лагерей. Ею вдохновлялись такие фигуры как: Ярослав Дашкевич, Борис Антоненко-Давидович, семья Светличных и др.
Когда коммунизм развалился, Петр Арсенич очень радовался, что дожил до свободных времен. Особенно потому, что можно было без страха говорить о преступлениях советской власти. Он всегда настаивал на том, что для свободного украинца проводником должен стать язык. Боролся с русификацией. Историк считал, что люди боятся, что будут одни, не имея силы справиться с давлением проблем. Петр Арсенич говорил, что нужно быть всегда первым, а не одним.
Просветитель с Франковщины
Ученый трудился всю жизнь, чтобы культурно обогатить и национально возродить Прикарпатье. В 80-х он был среди основателей общества им. Т. Шевченко «Просвита», «Мемориала», общества краеведов во Франковске, Народного руха Украины. За время своего депутатства, работал над вопросами культуры и национального возрождения. Он стал одним из организаторов и участников Международной научной конференции «Украинцы в Канаде», Первого мирового конгресса гуцулов и др.
За свой просветительский вклад, Петру Арсеничу дали право поднять украинский флаг на франковской ратуше в 1990 году.
Долгое время господин Петр председательствовал во франковской «Просвите». Арсенич был человеком разносторонним. Кроме научного достояния, к его заслугам следует отнести просветительскую деятельность и возрождение украинского сознания. Он также известен как коллекционер большого количества старинных открыток, образцов искусства и фотографий.
В частной библиотеке Арсенича можно было потеряться. В ней хранились различные издания, документы, книги и рукописи 19-20 вв. Большинство из которых касались Прикарпатья и выдающихся фигур Франковщины. Также в коллекции Арсенича есть немало оригинальных прижизненных изданий светил украинской литературы, истории и национально-политического движения. Это: «Украденное счастье» И. Франко, «Чудацкие мысли» М. Драгоманова, «Некультурная» О. Кобылянской, «Мое слово» В. Стефаника, «Черная рада» П. Кулиша и др.
Петр Арсенич коллекционировал и произведения писателей Франковщины: Ирчача Мирослава, Кобринской Натальи, Подгорянки Марии, В. Хроновича и др. Интересными артефактами в домашнем музее господина Павла являются различные открытки и фотографии городов, сел Прикарпатья, известных фигур Запада Украины и украинской диаспоры, этнографических находок Гуцульщины, Покутья и Бойковщины.
Славится коллекция Арсенича галицкими изданиями из Львова и Коломыи: «Мета», «Хлопская правда», «Покутское слово», «Народ», «Станиславовские Вести» и др. Не секрет также, что историческими находками господина Арсенича и документами пользуются ученые, историки и исследователи из Киева, Львова, Франковска и заграницы.
Свой среди повстанцев
Арсенича Петра в Коломые узнавали по характерному черному портфелю с различными интересностями. Ученый любил находиться в гимназии Грушевского и рассказывать школьникам истории бывших учеников, про их участие в национально-освободительное движение. С гордостью вспоминал выпускников: Ярослава Окуневского, Василия Атаманюка, Григория Голинского и др. известных фигур повстанческого движения из Коломыи.
Петр Арсенич был всегда желанным и узнаваемым гостем в центре диссидентского движения. Его знали семьи повстанцев, он бывал в гостях у бывших узников концлагерей. Историка часто приглашали студенты на фотосессии, спеть уникальные коломыйки, высказать собственное мнение по тому или иному случаю.
Арсенич был своеобразным наставником молодежи в поиске своего жизненного пути. Он пытался побудить в людях национальное достоинство и гордость за свои корни. Относительно национальной идентичности, говорил, что это то, что всегда находится рядом с человеком. Фотографии из далекого детства, капли росы на пшеничном поле, синее небо на рассвете, — все это описывает, кем в глазах Арсенича были украинцы.