На Франковщине с давних времен жили люди, обладающие сверхъестественной силой, пишет ifrankivchanyn.com. И называли их в регионе мольфарами. Впрочем, во времена И. Франка, В. Гнатюка, А. Онищука и Р. Кайндля это слово не употребляли. Аналогичные мольфарам действия: вбивание кольев, порча и отворот от нее, манипуляции с иглами также практиковали люди, которых называли знахарями, “баїльниками”, “примівниками”, пишет localhistory.org.ua.
Михаил Нечай
Это он в день инаугурации Януковича в 2010 году прокомментировал, что этот господин, которого «посвятили на царя», через три года будет убит. И так, своеобразную репетицию смерти этот недопрезидент таки пережил.
Съезжались к мольфару со всех уголков. Денег за свои услуги мужчина не просил. Но если давали, то не отказывался. Каждый день о своих проблемах Нечаю рассказывало до десяти человек.
Родился знахарь на Франковщине в 1930 году. У Нечаев поколениями передавалась легенда, что они происходили от правой руки Хмельницкого, характерника Даниила Нечая. Господин Михаил вспоминал, как его ребенком бабушка брала с собой в горы. После сбора зелья и трав, рассказывала внуку об их назначении.
Нечай уже в восемь лет впервые почувствовал, что имеет определенную силу. Он помог своему другу и раненому леснику, остановив рукой кровь. С того момента бабушка учила малыша и готовила его к посвящению. Нечай считал себя «белым» мольфаром. В горах такие целители вели исконную войну с «черными» знахарями.
Михаил также играл на дрымбе и производил их сам. Парень продавал инструмент у церкви, чтобы заработать для семьи деньги. В 1964 году Нечай основал народный фольклорно-этнографический ансамбль дримбаров «Архаические струны Черемоша» и в течение сорока лет им руководил.
Впервые этого мольфара узнали на «Червоной руте» 89 года, когда организаторы попросили его обеспечить хорошую погоду. Конечно, Нечай справился со своей задачей на отлично.
Еще раньше до мольфара на консультацию ездил Параджанов перед съемкой «Теней забытых предков». Он жил недалеко от Нечая и все время расспрашивал о гуцулах. Параджанов в своем фильме увековечил двух последних живых мольфаров (они несли крест на похоронах). Актер Иван Миколайчук учился у Нечая играть на дрымбе для фильма.
Украинская журналистка, писательница, исследовательница традиционной культуры Громовица Бердник всегда была в хороших отношениях с мольфаром. Рассказывала о мужчине как о человеке очень мудром, интеллигентном и деликатном. Нечай считал призванием и обязанностью своими способностями помогать людям. Несмотря на то, что Михаил был человеком известным, тайну своих эзотерических знаний и сокровенных сил никому не рассказывал.
Госпожа Бердник со съемочной группой посещала мольфара за десять дней до его смерти. Женщина рассказывала, что Михаил знал о своей смерти и отказывал всем желающим прийти к нему после 15 июля 2011 года. В то злосчастное утро душевнобольной, уже имевший одно преступление на душе, нанес мольфару смертельный удар ножом. Произошло это на сеансе, проводимом Нечаем. Преступник объяснил, что действовал по религиозному призванию.
Ґой из Шешоров
Андрей Атаманюк (1903–1992) был известным знахарем в регионе. Родился в Шешорах. Сам мужчина возражал, что он мольфар. Рассказывал, что его пост и вера в Бога давали ему силу помогать людям. Ґой также не принимал гостей в воскресенье и праздники.
Люди рассказывали, что он умел лечить физические недуги, давал действенные советы, имел дар провидца. Руководствовался принципом, что людям всегда нужно помогать, если ты уже знаешь, как это делать. Иначе можно взять на душу большой грех.
Об Атаманюке ходили слухи, которые не утихают до сих пор. Рассказывали, что он не только обладал сверхъестественными способностями, умел читать мысли, но и был замечен в интимных отношениях с темными силами. В книге «Знаки карпатской магии» Громовицы Бердник есть одна история о знахаре Ґое.
Она услышала ее в Косове. Две кумушки шли к мольфару за помощью. Та, у которой корзина яиц, усомнилась в Атаманюке. Подумала, что может, он не имеет никакой силы и все неправда, что о нем рассказывают. Немного яиц по дороге женщина вытащила и спрятала в кустах.
Подругу женщины мольфар принял первой, а той, которая усомнилась, сказал, что не хочет даже с ней разговаривать, если она считает его старым лжецом. Добавил, что если женщина и яйца спрятала, то их тоже забрать не сможет. По дороге домой она действительно не нашла яиц, только гнездо с гадюками.
Шумелик из Надворнянщины
Андрей Кушерук по кличке Шумелик родился в Надвирнянском уезде. Был по жизни отшельником, жил в небольшой хижине и каждый день принимал у себя людей.
Его односельчане рассказывали, что мольфар никому не отказывал, богатый это был или бедный. Когда не было посетителей, Шумелик сам шел в деревню и по дороге гадал всем желающим. Лучшим днем для своего дела считал пятницу, когда еще ничего не ел и не курил трубки.
О себе Шумелик говорил, что были дни, когда он все хорошо видел и рассказывал об этом с большим энтузиазмом. Но были и такие, когда происходило совсем наоборот.
Украинский этнограф и исследователь Гуцульщины Антин Онищук имел возможность наблюдать за сеансом Шумелика. Исследователь рассказывал, что мольфар был очень увлечен во время ритуала, верил в свои силы и с большим энтузиазмом звал ведьму или болезнь, а глаза его светились как у волка. При этом он мог бросаться, будто действительно кого-то видел или выгонял.
Трансформация мольфаров
Первым исследовать происхождение слова «мольфар» взялся языковед Бронислав Кобылянский в своей публикации в 1967 году. Сначала он выводил понятия из древнерусского: «мль» («молитва», «молвить») с суффиксом арь образовывали «молвар». То есть, человек, который заговаривает и колдует словом.
Со временем, Кобылянский перешел на сторону ученых, которые видят в этом слове заимствование из итальянского, где «malfare» — совершать зло, злодеяние, преступление. Есть исторический факт, что в 19 веке 10 тыс. итальянцев участвовали в строительстве Карпатской железной дороги. Поэтому, по всей вероятности, именно тогда это слово попало в употребление среди гуцульского населения.
Современные данные говорят о том, что в течение 20 века термин «мольфар» приобрел иное содержание. Мольфарство стало больше ассоциироваться не с черной, а с белой магией, с помощью людям с проблемами здоровья, тем, кто в беде и сложных жизненных обстоятельствах.
Роман Киричев утверждал, что гуцулы имели «сокращенную дистанцию» между дьяволом и Богом. Оба они наделялись земными чертами. А к мольфарам, которых считали «Земными богами», относились с особым уважением и безоговорочным доверием. Их социальный статус, конечно, был высоким.
Обращаться к мольфару за помощью или советом не считалось позорным, напротив, таких уважали. В серьезных делах и тяжелых болезнях первым делом спешили к мольфарам.
Впрочем, совершенно противоположное было отношение к «обученным», а не врожденным знахарям. Объясняли это так: врожденный мольфар унаследовал свои темные знания и силы, а обученные делали сознательный выбор и учились целенаправленно. Говорили, что они совершали обряд отречения от Христа и присягали на верность Иуде. Таких «псевдо мольфаров», в основном, боялись и опасались. С ними старались не пересекаться, чтобы, не дай Бог, не настроить против себя.
И хотя последний мольфар своих сил никому не успел передать, потому что дети их не имели, а внуки учиться не хотели, он мог говорить в то время, когда это можно было делать без боязни. Впрочем, что-то такое тайное, глубинное точно не может исчезнуть бесследно и продолжает существовать где-то между горами. Так считала Громовица Бердник.
